Die Philosophiehistorikerin Ada Neschke-Hentschke sieht Platon als Urheber einer systematischen Naturrechtskonzeption, die eine natürliche Gerechtigkeit zur Norm des positiven Rechts mache. Vor seiner Zeit seien Natur und Recht als Gegensätze aufgefasst worden, erst er habe sie zu einer Einheit verbunden und daraus ein Gebot der Natur gemacht. Die Forderung, dem Naturrecht zu folgen, habe Platon in der Die Gegenstände, um die es den Philosophen dabei ging, waren ausschließlich abstrakte Entitäten wie Schönheit, Gutheit, Gerechtigkeit oder Tapferkeit. Man ging davon aus, dass es ein philosophisches Wissen nur von Allgemeinem, nicht von Individuellem geben kann. Der Gedanke, dass dem erkenntnistheoretischen Vorrang des Allgemeinen ein ontologischer entspricht, war naheliegend. Dies konnte zur Annahme führen, dass die eigentliche Wirklichkeit im Wesen der betrachteten. Nach Platons Verständnis ist Gerechtigkeit eine innere Einstellung. Sie ist für ihn die herausragende Tugend ( Kardinaltugend ), der entsprechend jeder das tut, was seine Aufgabe ist, und die drei Seelenteile des Menschen (das Begehrende, das Muthafte und das Vernünftige) im richtigen Verhältnis zueinander stehen. [1 Platon geht in seinem Text in mehreren Schritten vor. Dabei bestimmt er den Begri der Gerechtigkeit jeweils Schritt f ur Schritt und arbeitet sich ausgehend von der im allgemeinen Volk vorhandenen De nition der Gerechtigkeit langsam zu einem Ergebnis vor.Angetrieben wirddiese schrittweise Begri sbestimmun Merkmale der Ideen. Die Ideenlehre Platons bleibt immer ein Rekonstruktionsversuch, da es im Werk Platons keine Hauptstelle gibt, in der er die Ideen/Formen behandelt. In den Dialogen werden sie meistens wie alte Bekannte begrüßt, die man weder einführen muss noch abweisen kann (Dorothea Frede: Platons Phaidon, 1999, S. 22). Die Sinneswahrnehmung kann nach Platon nicht zu Wissen führen. Die Sinne können täuschen (Platon, Politeia 602c-603a) und die Gegenstände der sinnlichen.
Hier folgt er seinem Lehrer Platon. Die-ser definiert Gerechtigkeit als Tugend, durch die die rechte Ordnung der eigenen Seele hergestellt wird. Die Gerechtigkeit ist aber zudem auch Ordnungsprinzip der menschlichen Gemeinschaft. Je- der hat im Gemeinwesen den Platz einzunehmen, der ihm nach der Ordnung der Gerechtigkeit zu-kommt. Dieser Definition Platons stellt Aristoteles zweitens weitere. Gerechtigkeit ist der optimale Zustand eines sozialen Miteinanders, bei dem stets ein fairer Ausgleich (Balance) aller Interessen, Vergütungen sowie Chancen hergestellt wird Platons erklärtes Ziel ist es, das Wesen der Gerechtigkeit zu bestimmen und herauszufinden, ob die Gerechten [] besser leben als die Ungerechten und glücklicher sind 1 - schließlich gehe es dabei nicht um irgendeine belanglose Frage, sondern darum, wie man leben soll. In dem ersten Video zur neuen Playlist Philosophie: Gerechtigkeit erarbeite ich die allgemeinen Merkmale... Gerechtigkeit - wie schön wäre eine gerechte Welt.. Platon wurde in Athen geboren als Sohn einer Aristokratenfamilie. Als junger Mann verschrieb sich Platon der Politik, wurde von der politischen Führung Athens jedoch enttäuscht. Schliesslich wurde er Schüler des Sokrates und bekannte sich zu dessen Lehre. Er verurteilte dessen Hinrichtung und ging danach auf Reisen, die ihn u.a. nach Sizilien und Ägypten führten. 387 : Als er.
Platon legte dar, dass die Gerechtigkeit für die Harmonie der menschlichen Seele verantwortlich ist, indem sie die Balance hält zwischen deren drei Teilen: dem muthaften, dem denkenden und dem begehrenden Teil Ursprung der Gerechtigkeit: Die Gerechtigkeit (Billigkeit) nimmt ihren Ursprung unter ungefähr gleich Mächtigen; wo es keine deutlich erkennbare Übergewalt gibt und ein Kampf zum erfolglosen, gegenseitigen Schädigen würde, da entsteht der Gedanke sich zu verständigen und über die beiderseitigen Ansprüche zu verhandeln: der Charakter des Tausches ist der anfängliche Charakter der Gerechtigkeit. Jeder stellt den Anderen zufrieden, indem Jeder bekommt, was er mehr schätzt als der.
Platon und das Gerechtigkeitsparadigma des Konservativismus 3 Platon und das Gerechtigkeitsparadigma des Konservativismus Platons Politeia (427 - 347 v. Chr.) trägt den Untertitel »Über die Gerechtig - keit« und enthält nicht nur die älteste uns schriftlich und vollständig über - lieferte Philosophie der Gerechtigkeit, sondern auch die umfassendste, die jemals vor der zweiten Hälfte. Auch Platon leitet die Idee der Gerechtigkeit von der göttlichen Gerechtigkeit ab. Sie ist wie alle anderen göttlichen Ideen ein Urbild des Schönen, Wahren, Guten. Die Welt der Ideen wurde von Gott geschaffen und war schon immer da. Platon spricht von der göttlichen Idee als einer Art Paradigma, der ersten Ursache von allem, was existiert. Im Höhlengleichnis zeigt er auf, dass die Dinge, die wir als wahrhaft schön, gut und gerecht zu erkennen glauben, nur Abbilder einer Wirklichkeit. Platons Schüler Aristoteles (384 - 322) entwickelte im fünften Buch seiner Nikomachischen Ethik Überlegungen zu einer Gerechtigkeit, die abhängig sei von dem Verhältnis, das die Menschen untereinander einnehmen, denn beim Herrn oder Vater sieht die Gerechtigkeit anders aus als beim Bürger, denn ein Sohn oder Sklave ist Eigentum, und dem Eigenbesitz gegenüber kann es keine Ungerechtigkeit geben.[10] In diesen Überlegungen wird die platonische Säkularisierung der. Für Platons Politeia ist Gerechtigkeit das Wichtigste. Gerechtigkeit bezieht sich dabei jedoch nicht auf ein Verhalten nach außen, sondern auf eine innere Harmonie. Zusammen mit der Weisheit, der Tapferkeit und der Besonnenheit bilden sie die vier Kardinal-Tugenden Gerechtigkeit (dikaiosyne) herrscht dort, wo jeder Seelenteil die ihm spezifische Tugend ausübt, so dass ein harmonisches, einheitliches Verhältnis entsteht. Sie ist also primär nicht ein Verhältnis zu anderen, sondern zu sich selbst
(Recht des Stärkeren, aber auch Ungerechtigkeit der Sklaverei etc.) Prof. Dr. Ludwig Siep - Einführung in die politische Philosophie * c) Platon: Gerechtigkeit als Ordnung von Natur, Seele und Staat. Gerecht im Staat ist, dass jeder Einzelne und jeder Stand das Seine tut, d.h. das, wozu er von Natur am besten geeignet ist. Gerecht ist eine hierarchische Ständegesellschaft, in der die Ver- nünftigen nach der Idee des Gerechten die unteren Stände führen. d) Aristoteles. Nicht-Denkfehler und natürliche Sprache bei Platon. Gerechtigkeit und Frömmigkeit in Platons Protagora Diese Überlegungen leiten zum Thema Gerechtigkeit in der Gesellschaft über. Knietzsche hat im Film erklärt, dass Menschen Gesetze geschaffen haben, um die Gesellschaft gerechter zu gestalten: Die Bürger zahlen Steuern, damit zum Beispiel Bedürftige unterstützt werden können. Er nimmt außerdem Bezug auf ein philosophisches Gedankenexperiment von John Ralws, der eine Theorie der Gerechtigkeit entwickelt hat: Welche Grundsätze gäben sich die Menschen, wenn niemand seinen Status in.
insgesamt gültigen Merkmale bei der Bestimmung der Rolle von Glück im menschlichen Leben: Platon Tht. 176a-177a: Völlige Lösung des Glücksbegriffs von äußeren Gütern; Bindung des Glücks an Gerechtigkeit 6. Verankerung der Gerechtigkeit/des Glücks in transzendenter Welt Aufgabe des Menschen/des Philosophen der Angleichung an Gott als dem Ursprung aller Gerechtigkeit (homoiôsis. Sekundärgruppen: Funktionen, Merkmale, Klassifizierung und Bedeutung! Die sekundären Gruppen sind den primären Gruppen genau entgegengesetzt. Was die Beziehung zur Nebensache macht, ist der relativ enge, zweckorientierte, aufgabenorientierte und zeitlich begrenzte Schwerpunkt ihrer Aktivitäten. Eine sekundäre Gruppe ist um sekundäre Beziehungen organisiert. Die Essay: Die Frage der Gerechtigkeit. Der vorliegende Textabschnitt aus Platon. Sämtliche Dialoge: Band 1, herausgegeben von Otto Apelt, stellt einen Dialog zwischen Sokrates und Kallikles dar. Inhaltlich geht es vorrangig um eine Definition dessen, was als gut und damit als gerecht betrachtet werden kann. Gerechtigkeit versteht Sokrates nicht nur als Sinnbild eines guten Menschen, sondern einer vollkommenen Weltordnung (vgl. Apelt 2004: 134) Nach Platon sorgt die Gerechtigkeit als innere Einstellung eines Menschen dafür, dass die anderen drei Tugenden, nämlich das Begehrende, das Mu tige und das Vernünftige, im richtigen Verhältnis zueinander stehen und richtig eingesetzt werden
Gerechtigkeit Allg.: G. bezeichnet das Verhalten eines Menschen oder eine soziale Gegebenheit, die subjektiv als gerecht beurteilt wird. G. ist insofern eine Tugend. Spez.: G. ist ein zentraler Grundwert und oberstes Ziel des Rechtsstaates, das als Ordnungs- und Verteilungsprinzip immer wieder neu bestätigt und angewandt werden muss. Seit Aristoteles wird zwischen ausgleichender und. Für Platon besteht die Gerechtigkeit darin, das Seinige zu tun, bzw. daß jeder das Seinige und ihm Zukommende hat und tut. Diese Formel geht, wie Platon gesteht, auf den Dichter Simonides zurück, jedem das zu geben, was ihm geschuldet ist, bzw. was ihm zukommt 8
Es herrscht Gerechtigkeit. Platons Gerechtigkeitsvorstellung orientiert sich am Gemeinwohl. Gerecht ist der Einzelne und damit auch das Ganze, wenn jeder nach seinen Möglichkeiten lebt und sich einbringt. Gerechtigkeitsvorstellungen, die für Platon mit den Regierungsformen Tyrannis, Oligarchie und Demokratie verbunden sind, lehnt e Die Masse des Volkes könne nach Gutdünken Gesetze erlassen, müsse sich niemandem beugen und höre auf keine Stimme der Vernunft. Eine solche Regierung führe in die Anarchie und später in.. Gerechtigkeit 1. Gerechtigkeit ist seit der Antike eines der wünschenswerten Grundprinzipien der so-zialen Organisation und ein, wenn nicht der zentrale normative Begriff der Politik. Auch wenn dem Begriff der Gerechtigkeit eine all-gemeine, einheitliche und ahistorische Be-deutung zukommt, wird doch seit jeher übe Obwohl Platon damit beginnt die Gerechtigkeit bei jedem einzelnen zu suchen, beschreibt er doch sehr ausführlich die Merkmale eines gerechten Staates, wobei es sich bei diesem um eine Utopie handelt, einen idealen Staat, der in der Realität nicht existiert
Diese besagt, dass der Begriff des Rechts so zu definieren ist, dass er neben den Merkmalen der Satzung und Wirksamkeit auch (iii) Gerechtigkeitselemente enthält. Danach ist, grob gesprochen, eine Norm dann keine gültige Rechtsnorm, wenn ein Gesetzgeber mit ihrem Erlass den Anspruch auf Richtigkeit oder Gerechtigkeit nicht erfüllt. [Es ist nur eine Konzession an mein Thema, dass ich diese. 21 Walzer, Gerechtigkeit, 300 22 Walzer, Gerechtigkeit, 291 23 ebd. 291Es 9 DISKUSSION Der Überwachungsstaat im Sinne von Orwells Prophezeiungen ist uns 1984 erspart geblieben, der große Bruder hat sich nur im Fernsehen als Reality-Show bewährt und die Soviet-Union ist 1991 zerfallen. Dennoch hat das Internet eine Revolution weitreichender als in den 68er Jahren in der gesamten Welt. Die autokratische Regierung besteht aus weisen Philosophen, die den Weg zur Gerechtigkeit kennen (Logokratie). Gütergemeinschaft ist ein Muss in Platons Staat, Privateigentum würde die Einheit der Nation zerstören. Die Bereiche Erziehung und Kultur sind streng reglementiert Gerechtigkeit umfasst (1.) die Tausch-, Verkehrs- oder Vertragsgerechtigkeit (iustitia commutativa) und (2.) die verteilende, ausgleichende oder auchTeil- habegerechtigkeit (iustitia distributiva)
Platon, Politeia (3. Jhd.): Erste utopische Vorstellungen prägte schon der griechische Philosoph Platon, der in einem Diskurs das Konzept der Gerechtigkeit in einem idealen Staat bespricht. Thomas More, Utopia (1516): Die Geschichte von Utopia wird von einem Seefahrer erzählt, der von Gemeinschaft und Gleichheit ebenso sehr berichtet, wie von Kriegen, die mit außerbürgerlichen Söldnern. In diesem Text findet Ihr eine Zusammenfassung über Platons Leben und seine Ansichten bezüglich der Demokratie und anderen Staatsformen. Zur Hilfe benutze ich hierfür einen Ausschnitt aus seinem Werk Politeia als Quelle. Platon (lat. Plato) war ein griechischer Philosoph und wurde 427 v. Chr. in Athen geboren. Er stammte aus einer wohlhabenden Familie und verbracht Platon gilt als einer der einflussreichsten Denker in der Geschichte der westlichen Kultur. Als junger Mann entwickelte er Interesse an Politik, wurde jedoch schwer enttäuscht. Später verfasste er Abhandlungen über Ethik, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Mäßigung, die Seele, Tapferkeit sowie Wissen und Erkenntni alten Griechen geläufig, wie die Schriften von Platon, Aristoteles und anderen Denkern bezeugen. Dessen ungeachtet ist der Begriff der so-zialen Gerechtigkeit in seinem heute üblichen Verständnis, dem zu-folge eine gerechte soziale Ordnung bürgerliche Gleichheit und Frei-heit, aber auch eine ausgewogene Verteilung des gesellschaftliche Gerechtigkeit ist eine Grundnorm des menschlichen Zusammenlebens. Ursprünglich bestimmt sie das, worauf die Menschen ein Recht haben. Sie können es einfordern, im Gegensatz etwa zu Wohlwollen.
Eine weitere Bestimmung der Stellung des Menschen in seiner gesellschaftspolitischen Wirklichkeit bei Platon betrifft die Dikaiosýne, das meint die Harmonie, also die Übereinstimmung der Seelenteile des Menschen unter der Leitung der Vernunft mit dem Recht bzw. mit Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit als Projektion der individuellen Seele auf die Seele des Gemeinwesens Plato Karataeva Merkmal des Romans Krieg und Frieden Auf den Seiten des Romans Krieg und Frieden, auch scheinbar kleine Zeichen erscheinen zufällig. Plato Karataeva Charakteristik nimmt in der Arbeit L. N. Tolstogo wichtig. Wir versuchen, sich daran zu erinnern, was es dieser Charakter war. Pierre Pierre Treffen mit Plato Karataev . Plato Karataeva Eigenschaft, die in dem großen Ein essentielles Merkmal von totalitären Regimen ist der Terror, dessen bedingungslose Ausführung durch die Permanenz, die Menschenverachtung und die Institutionalisierung gekennzeichnet ist, und der, die modernen Errungenschaften wie Massenmedien und Massenkontrolle nutzend, eine fundamental neue Qualität im Gegensatz zu autokratischen oder tyrannischen Gesellschaften der Vergangenheit darstellt. Der Grundtatbestand des Terrors tangiert und durchzieht die geknechtete Gesellschaft in.
Dimensionen sozialer Gerechtigkeit Das Verständnis von sozialer Gerechtigkeit hat sich gewandelt: In den globalisierten Dienstleistungsgesellschaften wird weniger auf die Ergebnisse der Verteilung (Gleich- vs.Ungleichverteilung) als vielmehr auf die Zugangsmöglichkeiten fokussiert Die Abwesenheit von Platons Ideenlehre im Theätet ist auffällig. Während Platon in seinen etwa zur gleichen Zeit entstandenen Werken Der Staat und Parmenides jene Lehre ausarbeitet, wonach Ideen, etwa die Idee des Guten oder die Idee des Schönen, als reale, den sinnlich wahrnehmbaren Objekten übergeordnete Gegenstände existieren, verliert er im Theätet kein Wort darüber
Es gibt Merkmale an Katzen, die alle Katzen besitzen und eben dieser Grundtyp befindet sich in seiner vollkommensten Form in der Ideenwelt. Jedoch sah Platon anfangs nur ethische und abstrakte Dinge wie die Idee des Guten und der Gerechtigkeit als Ideen. In Politeia dehnte er den Bereich auf alle Dinge aus (Liebe, Häuser, Katzen, Menschen etc.). Später wurde der Umfang des Ideenreiches. Hier ist nur zweierlei übrig, entweder Platon hat sich gegen seine Gewohnheit in diesem Punkt so genau an die Zeit gehalten, in welche er das Gespräch setzt, daß er des Werkes nicht erwähnt, weil es um die Zeit in Athen noch nicht bekannt war, was sich wohl denken läßt, wenn es auch nach Olympiodoros in der 84ten Olymp. geschrieben ist, oder Platon hat dieses Werk nicht sowohl seiner.
Für Aristoteles gibt es drei Arten der Polisverfassung und eine gleiche Anzahl von Abarten. Die Grundformen sind das Königtum, die Aristokratie und an dritter Stelle, die auf der Einstufung nach dem Vermögen beruhende Politie, auch Timokratie genannt. Von den drei Verfassungen ist die beste das Königtum, die schlechteste die Politie. Die Abart des Königtums ist die Tyrannis Generell sah Platon die Gefahr, dass schriftliche Texte in die falschen Hände geraten könnten und unfähig wären, sich selbst weiter erläuternd zu helfen (Platon, Phaidros 275d 9 ff.). Die schriftlichen Dialoge waren daher nicht zum öffentlichen Vortrag gedacht, sie dienten der Erinnerung (Phaidros 276d). Teilweise wurden die Dialoge auch rezitiert (Platon, Theaitetos 143b-143c). Beim.
Gerechtigkeit, wenn man dies hört sollte man als Jurist meines Erachtens nach gelassen bleiben und sich nicht in die Pflicht nehmen lassen für etwas, was einem gar nicht obliegt. Gerechtigkeit hat wohl nur in den Wurzeln etwas mit dem Recht zu tun. Gerechtigkeit ist ein rein philosophischer Wert, wohingegen das Recht eine. Nochmals Platons ΕΠΕΚΕΙΝΑ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ. In: Damir Barbarić (Hrsg.): Platon über das Gute und die Gerechtigkeit, Würzburg 2005, S. 149-174, hier: 149-156. ↑ Eine Zusammenfassung dieser Position bietet Thomas Alexander Szlezák: Die Idee des Guten in Platons Politeia, Sankt Augustin 2003, S. 67f MerkMal Montag bis Freitag • 16:15: 18.2.2004 Im Namen einer höheren Gerechtigkeit Über die Moral Von Anette Schneider Und wer davon abweicht, den bestrafen sie als Verletzer der Gesetze und der Gerechtigkeit. Platon erkannte dies nicht ohne Bitternis. So wie er mit Bitternis verfolgen musste, was seinem Lehrer geschah. Der meinte, Tugendhaftigkeit würde nur aus einem selbst kommen.
erklären Platons Konzept von Gerechtigkeit als einer gemeinsamen Eigenschaft von Staat und Individuum. stellen wesentliche Entwicklungsstufen (u. a. Ursache der Staatsgründung, auch im Vergleich zu Aristoteles, Politika) und Merkmale (u. a. Arbeitsteilung) des Staatsmodells zusammen Wann immer sich auf dem Marktplatz von Athen eine Menschenmenge bildet, ist die Chance groß, dass in ihrer Mitte ein bärtiger Mann mit zerfurchter Stirn zu finden ist. Philo-soph nennt er sich, Freund der Weisheit, und was er anzubieten hat, gibt es umsonst: Gespräche über die Tugend, die Seele, die Gerechtigkeit. Sokrates (469 bis 399 vor Christus) gilt heute als Begründer der. Kompetenzerwartungen und Inhalte. Die Schülerinnen und Schüler übersetzen griechische Originaltexte aus Sophokles, Antigone. arbeiten Gliederung, Gedankenführung und zentrale Aussagen von Originaltexten aus der Antigone heraus.; erkennen und benennen sprachliche, stilistische und dichterische Gestaltungsmerkmale griechischer Originaltexte aus der Antigone und erläutern das. Platon definierte Gerechtigkeit als innere Einstellung und stellte dies als eine der sogenannten Kardinaltugenden dar, welche das Verhältnis von Begehren, Mut und Vernunft in Einklang bringt. Eine andere Definition lieferte der römische Jurist Ulpian (170-228 n. Chr.): Gerechtigkeit ist der feste und dauernde Wille, jedem sein Recht zuzuteilen. In der neueren Forschung sticht vor allem ein Name hervor: der amerikanische Philosoph und Harvard-Professor John Rawls.
Merkmale der Gerechtigkeit: • sie muss von Personen ausgehen • ein Anspruch muss bestehen • Objektivität, aber relevante Unterschiede rechtfertigen ungleiche Behandlung • Gerechtigkeit ist nicht immer der Legalität entsprechend, (z.B. im Unrechtsstaat) • Gleichheit, für diejenigen, die auch gleich sin Die Frage nach Gerechtigkeit. Platons Politeia I und die. Gerechtigkeitstheorie im 19. und 20. Jahrhundert. Während Gerechtigkeit für Rousseau bedeutete, die dem Menschen angeborene Gleichheit. Ein Vergleich der Gerechtigkeitstheorien von John Rawls und. Konzeptionen der Gerechtigkeit Entwicklungen der Gerechtigkeitstheorie seit John Rawls 1. Auflage German. Müller, Wolfgang Erich. New search for:. Methodenfragen der Gerechtigkeitstheorie De Gruyter. Von der christlichen Kritik an. Gerechtigkeit ist also eine mögliche Eigenschaft einer sozialen Handlung, einer Handlung, die in der Behandlung einer Person durch eine andere Person besteht. Nun gibt es aber zahlreiche und sehr verschiedene Gerechtigkeitsnormen. Daher lautet die entscheidende Frage: Lässt sich eine oder mehrere dieser Normen als verbindlich ausweisen, oder enthalten alle ein gemeinsames Element, das den Begriff der Gerechtigkeit konstituiert Recht und Gerechtigkeit o Antike (Platon und Aristoteles): Zunächst sind sie einfach Merkmale von Verfassungsstaatsmodellen; vgl. Rolle der Demokratie in den Konzeptionen Lockes' und Montesquieus. Bei Locke gibt es zwar demokratische Elemente, aber Demokratie ist eine Regierungsform neben anderen und er plädiert nicht eindeutig für sie . Montesquieu schwebt als Idealmodell nicht die.
folgerte Platon aus dem, was er vor etwa 2.400 Jahren las und erlebte, die Demokratie demokratische, die Tyrannis tyrannische und die anderen ebenso. Indem sie das tun, erklären sie das für die Regierten als gerecht, was ihnen selbst zum Vorteil dient. Und wer davon abweicht, den bestrafen sie als Verletzer der Gesetze und der Gerechtigkeit Platon beschreibt ein Schema, in dem bestimmte Dinge beschrieben werden, indem sie anhand ihrer Merkmale und Eigenschaften identifiziert werden. Platon akzeptierte die Ansicht von Aristoteles über die menschliche Funktion nicht. Platon glaubte, dass Gerechtigkeit gleichbedeutend mit Guten ist. Er sagte, wenn jemand das Richtige weiß, wird er. Platons Schriften sind in Form von Dialogen verfasst, die Sokrates mit anderen Athenern führt - ein Zeichen des Respekts gegenüber dem geistigen Ziehvater, aber auch eine geschickte Vereinnahmung. So gelten in der Forschung heute lediglich Platons frühe Dialoge als einigermaßen verlässliche Darstellung von Sokrates' Denken. In den späteren Werken sei es eindeutig Platon selbst, der spricht Als die vierte und die anderen drei, nämlich Besonnenheit (Weisheit), Tapferkeit und Mäßigung gebärende und belebende sowie zusammenhaltende Tugend ist Gerechtigkeit nach Platon die Haupttugend eines Staates bzw. einer Gesellschaft (Politeia 433 b-c). Ein echter Staat, d.h. ein Staat in Übereinstimmung mit seiner Idea, muß vor allem gerecht sein. Ein Staat wird aber erst dann gerecht, wenn jeder das Seinige und Gehörige hat und tut. Das kann als Gerechtigkeit anerkannt.
Er hat acht Merkmale herausgearbeitet, Ein Mythos hingegen, der entmutigend wirkt, indem er an der Weisheit und Gerechtigkeit der Götter zweifeln lässt und ihnen menschliche Laster zuschreibt, ist lügenhaft, denn er entfremdet den Menschen von der metaphysischen Wahrheit. Solche Mythen will Platon aus der Kindererziehung fernhalten. Mit diesem Mythenverständnis weist Platon der. Platon, 1991: 373d,e) Die ideale Polis ist wohlgeordnet und gerecht. Dies führt zur Glückseligkeit. Der Gerechtigkeitsgrundsatz Platons ist hierbei Jedem das Seine und definiert, was jedem zusteht und wie jeder handeln und arbeiten soll. Jeder tut dann das, was er oder sie am besten kann und somit entsteht eine gerechte Gesellschaft. Die ideale Polis ist die Kombination aus Vernunft, Mut und Selbstbeherrschung. (Vgl. Platon, 1991: 173ff
Gerechtigkeit als Gegenstand von Gerechtigkeitstheorien der Philosophie, Politologie, Volkswirtschaft, Soziologie und Ethik ist schon sehr alt. Solche Gerechtigkeitstheorien haben normativen Charakter, d. h., sie setzen eine bestimmte Norm für Gerechtigkeit voraus. Unter den Vertretern des Normativen finden sich bekannte Namen: Aristoteles, Platon, Cicero, Thomas von Aquin, Luther, Kant, Marx. Plato (Platon) - ursprünglich Aristokles, erst später, wie man sagt, von seinem Lehrer in der Gymnastik wegen seiner breiten Brust Platôn genannt - nach der wahrscheinlichsten Rechnung 427 v. Chr. zu Athen (nach anderen auf Ägina) geboren, entstammte, wie dies für die meisten älteren griechischen Philosophen charakteristisch ist, einer vornehmen Familie Gerechtigkeit: Gerechtigkeit ist ein großes Thema bei Platon: Die Gerechtigkeit von Individuen und von. Gemeinwesen (vor allem Stadtstaaten). Er fragt: Was macht es aus, dass jemand oder ein. Aus diesem Wächterstand werden, nach strengen Prüfungen, die Regierenden ausgewählt. Es gibt nun 3 Stände: Nicht-Wächter, Wächter und Regierende. Die Erklärung welche ma Gerechtigkeit ist dabei eine Haltung, die die eigene Würde und die Würde der Mitmenschen achtet. Sie wehrt das Tun von Unrecht wie auch das Erleiden von Unrecht (vgl. Höffe 2008: 318). Die Tapferkeit ist eine Haltung, die in der rechten Mitte für das eigene Leben und die eigenen Überzeugungen gegen jegliche Form der Bedrohung eintritt. In Situationen wie Krankheit, Leid oder Verfolgung.
357a]. Es sind alle Tugenden, also auch die Gerechtigkeit, nach Maß und Zahl strukturiert. Konstituierende Merkmale jeder Tu gend sind . somit . Abgemessenheit und Verhältnismäßigkeit. Über das Gute als höchste Tugend sagt Platon in diesem Zusammen hang: Sokrates: Daß jede Mischung, welche es auch sei, wenn sie irgend Platon und Aristoteles betrachteten die Demokratie äußerst skeptisch. Einer ihrer Vorwürfe war, dass die Masse des Volkes Gesetze erlässt, ohne vorab nachzudenken Platon und Aristoteles haben zu Recht be-tont, dass sich der Begriff der Gerechtigkeit nicht ohne den Begriff der Gleichheit erläutern lässt. Gleichheit gilt von der Antike an als ein konstitutives Merkmal von Gerechtigkeit. Dennoch stellt sich aus philosophi-scher Sicht die Beziehung zwischen Gerechtigkeit und Gleichheit als kompliziert und klärungsbedürftig dar. Außerdem ist sie poli.